Perbualan Purba Tentang Gerakan

Matei Tanasa membayangkan jenis perbualan tentang perubahan, gerakan, penampilan dan realiti yang dilakukan oleh ahli falsafah di Athens purba.

( Heraclitus, Parmenides, Zeno, dan Pyrrhon sedang duduk di meja di Athens. Seorang warga Athens yang kelihatan bimbang menghampiri.) Saya tidak percaya bahawa mereka akan melakukan ini kepada saya. Saya telah bekerja keras dan mereka tidak menghargainya. Mereka tidak faham betapa saya telah berkorban untuk syarikat ini. Saya sangat marah sekarang.

Athens: Oh, kamu yang paling bijak dalam kalangan manusia, saya mendambakan kebebasan daripada khayalan, rantai yang paling keras dan perhambaan yang paling kejam! Perkara pertama yang saya perhatikan ialah baunya. Ia adalah campuran darah dan logam, dengan sedikit perkara lain yang tidak dapat saya letakkan. Perkara kedua yang saya perhatikan ialah bunyi. Terdengar bunyi nada tinggi di telinga saya, dan saya mengambil masa beberapa saat untuk menyedari bahawa itu adalah bunyi jeritan. Saya melihat sekeliling dan melihat pembunuhan beramai-ramai yang telah dilakukan. Terdapat mayat di mana-mana, sebahagian daripadanya hancur sehingga tidak dapat dikenali. Tanah licin dengan darah, dan terdapat kabus merah tebal di udara. Saya mendengar seseorang mengerang berhampiran, dan saya menoleh untuk melihat seorang wanita terbaring di atas tanah, kakinya dipintal pada sudut yang tidak wajar. Saya mula pergi kepadanya, tetapi saya tergelincir pada sesuatu dan jatuh. Apabila saya melihat ke bawah, saya melihat bahawa ia adalah tangan yang terputus. Saya berasa sakit perut saya, tetapi saya memaksa diri saya untuk meneruskan. Saya terpaksa membantu wanita ini; dia perlukan saya.

Heraclitus: Beritahu kami masalah anda tanpa teragak-agak. Kami dengan senang hati membantu mereka yang menuntut ilmu.

Athens: Saya telah mendengar bahawa ramai ahli falsafah mendakwa bahawa pergerakan - yang kelihatan paling jelas daripada semua - tidak benar, tetapi hanya khayalan. Beritahu saya sekarang, anda yang mempunyai fikiran yang paling cerah, adakah ini benar atau tidak?

Parmenides: Anda datang ke tempat yang betul, kawan, dan saya akan menjawab soalan anda. Beritahu saya, adakah tidak benar bahawa jika sesuatu bergerak, ia sama ada bergerak sendiri atau digerakkan oleh orang lain?

Athens: Memang.

Parmenides Berubah Namun Tidak Berubah oleh Clint Inman
Melukis Clinton Inman 2022 Facebook Di Clinton.inman

Parmenides: Namun semua yang bergerak berbuat demikian sebagai hasil sama ada menarik atau menolak, mungkin ia ke arah mana pun. Jadi, jika sesuatu bergerak sendiri, sesuatu perlu sama ada menarik atau menolak dirinya. Tetapi sesuatu tidak boleh berada di belakang dirinya, tidak juga di hadapan dirinya, di atas dirinya, atau di bawah dirinya. Oleh itu tiada apa yang boleh menolak atau menarik dirinya. Oleh itu, tiada apa yang boleh digerakkan dengan sendirinya.

Athens: Anda nampaknya tidak salah.

Parmenides: Jadi, satu-satunya cara sesuatu boleh bergerak adalah jika ia digerakkan oleh yang lain. Namun tiada apa yang boleh menggerakkan sesuatu jika ia tidak bergerak terlebih dahulu. Oleh kerana penggerak perlu dipindahkan, kita memerlukan penggerak kedua untuk menggerakkan yang pertama. Perkara yang sama yang kita perlukan untuk penggerak kedua. Oleh itu, kita memerlukan penggerak awal yang digerakkan oleh apa-apa selain dirinya. Tiada apa-apa yang boleh bergerak sendiri, seperti yang telah dikatakan, jadi penggerak awal seperti itu tidak boleh wujud. Oleh itu tidak ada pergerakan, dan apa-apa pergerakan yang anda fikir anda lihat adalah ilusi semata-mata.

Athens: Oleh Zeus!

Heraclitus: Tetapi, Parmenides, bagaimana anda tahu, saya tertanya-tanya, bahawa satu-satunya cara sesuatu digerakkan adalah sama ada dengan menolak atau dengan menarik? Memang benar bahawa ini adalah satu-satunya cara yang kita lihat; namun daripada ini kita tidak boleh mengatakan bahawa mereka adalah satu-satunya cara yang wujud. Lebih-lebih lagi, saya telah mendengar bahawa Democritus mendakwa pergerakan tidak pernah bermula, namun wujud. Jadi pergerakan, walaupun ia hanya hasil daripada menolak dan menarik, sebenarnya tidak memerlukan penggerak awal.

Zeno: Semoga seperti yang kamu katakan Heraclitus. Mari kita anggap bahawa Socrates bergerak dari tempat A ke B. Nampak jelas bahawa dia perlu melalui bahagian tengah, tempat C, untuk sampai ke B. Namun untuk sampai ke tempat C, dia perlu melalui pertengahan jarak antara A dan C – mari kita panggil itu D. Tetapi perkara yang sama boleh kita katakan tentang jarak antara A dan D: bahawa dia perlu melalui pertengahan jarak itu juga. Dan dengan cara ini kita boleh teruskan selama-lamanya. Jadi adalah jelas bahawa untuk pergi dari tempat A ke tempat B, Socrates perlu melepasi tempat yang tidak terhingga, yang akan mengambil masa yang tidak terhingga. Ia berikutan, maka, tiada pergerakan yang mungkin.

Heraclitus: Tetapi bagaimana jika semua benda bergerak mengikut jarak tertentu - katakan jarak antara X dan Y - dan oleh itu mereka tidak perlu melalui semua titik antara, sebaliknya melompat terus dari X ke Y?

Zeno: Itu, Heraclitus, nampaknya sukar dipercayai.

Heraclitus: Lebih sukar dipercayai daripada ketiadaan pergerakan, saya tertanya-tanya?

Zeno: Jika anda betul, maka pergerakan dari X ke Y ini sama ada segera atau memerlukan masa. Jika ia adalah serta-merta, maka hasilnya adalah bahawa semua perkara pergi ke mana-mana dengan serta-merta, kerana semua perkara hanya akan mengulangi pergerakan serta-merta ini untuk pergi ke mana-mana, yang tidak masuk akal. Namun jika pergerakan dari X ke Y akan mengambil masa, maka dalam masa pergerakan itu berlaku, objek itu sama ada berada di tempat X, di tempat Y, di kedua-duanya, atau tidak di mana-mana. Tetapi jika ia berada di tempat X ia masih belum mula bergerak, dan jika ia berada di tempat Y adalah sudah selesai bergerak. Objek itu tidak boleh hilang begitu sahaja kemudian muncul semula. Jadi ini bermakna ia berada di kedua-dua tempat sekaligus - yang, sekali lagi, tidak masuk akal. Walau bagaimanapun, mari kita lupakan semua ini dan anggap bahawa anda betul. Jadi beritahu saya, bolehkah objek bertindak di tempat yang tidak berada?

Heraclitus: Tidak boleh.

Zeno: Kemudian di mana objek bergerak - di tempat di mana ia berada, atau di tempat di mana ia tidak berada? Sesuatu tidak boleh melakukan apa-apa di tempat yang tidak. Namun jika ia bergerak hanya di tempat di mana ia berada, ia tidak bergerak sama sekali!

Heraclitus: Bagaimana dengan sfera? Jika anda memutarkannya dengan sempurna, ia bergerak – namun ia tidak menukar tempatnya.

Parmenides: Tetapi bahagian sfera itu bertukar tempat, bukan?

( Heraclitus tidak menjawab. Senyap seketika .)

Athens: Oh, Zeus, apa yang saya datang untuk mendengar? Adakah saya hidup dalam fatamorgana sepanjang hidup saya?

Heraclitus: Beritahu saya, Parmenides, tidakkah perwakilan kita tentang dunia berubah? Sebagai contoh, pada awal hari ini saya nampak bahawa kami sedang berjalan ke arah meja ini, sekarang nampaknya saya sedang duduk di atasnya.

Parmenides: Sesungguhnya, penampilan berubah.

Heraclitus: Namun penampilan adalah sama ada hasil hubungan antara objek dan diri kita sendiri, atau ia hanya hasil fikiran kita sendiri, tanpa objek sebenar yang sepadan dengannya.

Parmenides: Saya bersetuju bahawa itu adalah dua pilihan.

Heraclitus: Jika penampilan adalah hasil hubungan antara objek dan diri kita, maka jika penampilan berubah, ia mengikuti bahawa sama ada dunia, diri kita, atau kedua-duanya, berubah. Dan jika penampilan itu hanyalah produk fikiran kita sendiri, maka itu bermakna hanya kita yang berubah. Tetapi dalam kedua-dua kes, perubahan wujud. Tetapi jika ada perubahan, maka mesti ada pergerakan.

Parmenides: Bagaimana?

Heraclitus: Nah, nampak jelas bahawa jika sebahagian berubah, keseluruhannya berubah.

Parmenides: Memang.

Heraclitus: Jadi, jika ada perubahan, maka kumpulan yang mengandungi semua perkara yang wujud berubah. Mari kita panggil kumpulan ini, ' Itu yang ', yang dimaksudkan, segala sesuatu yang ada. Namun terdapat hanya tiga cara di mana sesuatu boleh berubah: dengan menambahnya, dengan menolaknya, atau dengan meletakkan semula bahagian-bahagiannya.

Parmenides: Saya tidak boleh memikirkan cara lain untuk berubah.

Heraclitus: Tetapi tiada apa yang boleh ditambah Itu yang , kerana tiada apa yang wujud di luarnya, dan tiada yang boleh dikurangkan daripadanya sama ada, kerana tiada yang boleh menjadi sesuatu yang tidak, seperti yang anda sendiri dakwa.

Parmenides: Saya setuju. Tiada apa-apa yang boleh berubah menjadi tiada, dan tiada apa-apa yang boleh keluar daripada tiada.

Heraclitus: Tetapi jika itu berlaku, dan perubahan wujud, maka kedudukan semula bahagian-bahagian Itu yang mesti boleh. Namun kita tidak boleh bercakap tentang menukar kedudukan tanpa pergerakan, kerana itu adalah tidak masuk akal. Oleh itu, pergerakan wujud.

( Parmenides dan Zeno berdiam diri. )

Athens: Oh tuhan-tuhan yang tidak berbelas kasihan! Saya datang ke sini untuk mencari jawapan, tetapi lebih mendalam dalam soalan yang saya telah tenggelam! Apakah yang perlu saya lakukan apabila saya telah mendengar hujah yang begitu baik, ada yang membuktikan, ada yang menyangkal, perkara yang sama?

Pyrrhon: Tangguhkan penghakiman.

Matei Tanasă ialah pelajar di Kolej Kebangsaan August Treboniu Laurian di Romania. Beliau pertama kali dicabar secara falsafah oleh Plato Minta maaf , yang dibacanya semasa menaiki kereta api ke sekolah di Sweden.