Cabaran, Peningkatan & Seni Mempertahankan Diri

Daniel Faggella menggunakan teknologi untuk menilai semula perkara yang perlu dicabar.

Saya mula mengambil serius seni mempertahankan diri, terutamanya jiu-jitsu Brazil, tepat pada masa saya mula mengambil falsafah dengan serius. Kedua-duanya adalah alat penerokaan diri pertama saya yang tulen, dan walaupun saya tidak melihatnya sebagai semestinya berkaitan, ia menarik bagi saya untuk menggunakan semangat seni mempertahankan diri sebagai sejenis lensa untuk meneroka atau menguji idea falsafah. Oleh itu, semasa meneroka kesan falsafah peningkatan teknologi dan biokimia tubuh manusia, saya sering tertanya-tanya bagaimana pengalaman saya dalam seni mempertahankan diri mungkin mempengaruhi konsep saya tentang apa yang dimaksudkan dengan 'peningkatan'. Kami mencecah tanah dan saya dapat merasakan bahang akibat letupan itu. Saya dapat mendengar jeritan dan orang berlari. Saya cuba bangun tetapi kaki saya sakit. Saya melihat seorang lelaki berlari ke arah saya dan dia menarik saya. Kami mula berlari tetapi kemudian dia terkena serpihan besi dan dia terjatuh. Saya terus berlari.

Mula-mula saya ingin menegaskan bahawa saya tidak melihat berlatih seni mempertahankan diri sebagai aktiviti yang sememangnya lebih tinggi daripada, katakan, golf atau lukisan. Walau bagaimanapun, tidak seperti kebanyakan aktiviti, seni mempertahankan diri biasanya melibatkan pembelajaran standard moral di samping pemerolehan kemahiran fizikal. Walaupun kod moral ini mungkin tidak dinyatakan dengan cara yang sama dari satu seni mempertahankan diri ke yang seterusnya, beberapa nilai asas 'cara mempertahankan diri' kelihatan lebih konsisten daripada yang lain. Nilai yang saya putuskan untuk meneroka di sini, dalam konteks peningkatan manusia, ialah konsep cabaran dalam kehidupan manusia, dan bagaimana ia berkaitan dengan kehidupan yang produktif dan memuaskan. Keupayaan untuk mengatasi kesukaran dan lawan adalah matlamat teras hampir setiap sistem seni mempertahankan diri. Yang penting, halangan untuk diatasi termasuk batasan kita sendiri. Melebihi diri dalam latihan fizikal dan mental adalah ciri khas semua seni mempertahankan diri. Buku Forrest Morgan 1992 The Martial Way, mungkin teks moden yang paling popular mengenai nilai dan gaya hidup seni mempertahankan diri, merujuk kepada konfrontasi positif cabaran sebagai 'mengakui kepahlawanan anda'. Saya tidak berpuas hati dengan keadaan itu, tetapi saya tahu bahawa saya perlu kekal tenang dan profesional. Saya tidak boleh membiarkan emosi saya mengatasi saya, atau keadaan ini akan menjadi lebih teruk.

Ilustrasi Jaime Raposo 2019. Untuk melihat lebih banyak seninya, sila layari jaimeraposo.com

Cabaran & Peningkatan Insan

Transhumanisme ialah gerakan falsafah yang mempromosikan faedah menggunakan sains untuk meningkatkan badan dan minda manusia, sering melihat ini sebagai peringkat seterusnya dalam evolusi manusia. Ini boleh termasuk implan mekanikal dan sibernetik yang bertujuan untuk meningkatkan kekuatan dan ketangkasan badan kita; peningkatan perubatan dan genetik yang bertujuan untuk menghasilkan kehidupan yang lebih lama dan lebih sihat (akhirnya, diharapkan, untuk memasukkan keabadian maya); dan peningkatan kepada otak kita untuk meningkatkan keupayaan mental kita. Salah satu kritikan yang paling biasa terhadap pemikiran transhumanis – jawapan yang saya percaya ramai ahli bela diri mungkin ada – ialah ia adalah jalan pintas, atau cara orang malas untuk berkembang, atau ia mewakili harapan atau keinginan untuk menjadikan hidup lebih mudah bagi mereka yang lemah. daripada kehendak. Daripada saintis kepada ahli falsafah dan seterusnya, saya mendapati bahawa perbualan mengenai transhumanisme mengandungi kritikan bahawa ia mencari keuntungan tanpa kerja. Dan seperti kebanyakan saintis, artis, atau ahli falsafah, ramai artis mempertahankan diri mungkin mengenal pasti dengan kerja keras mereka, dan percaya bahawa sesiapa yang ingin mendapatkan implan atau mengambil pil untuk mendapatkan begitu banyak dengan cepat tidak mempunyai etika kerja yang kuat. Nampaknya ekstasi abadi yang tidak berakal, tanpa autonomi dengan memuat naik kesedaran anda ke ruang siber tidak akan menarik kebanyakan artis mempertahankan diri (dan sememangnya akan menakutkan ramai orang). Butang mudah nampaknya tidak menjadi daya penggerak mereka. Walau bagaimanapun, peningkatan teknologi mungkin menarik minat mereka yang ingin membina kekuatan mereka untuk menghadapi cabaran.

Pertimbangkan analogi ini. Apabila kereta dicipta, ramai yang mengejek bahawa mereka yang membelinya mesti sama ada terlalu malas untuk menjaga kuda, atau terlalu bangga untuk benar-benar melakukan kerja sebenar untuk pergi dari titik A ke titik B. Namun, saya tidak percaya bahawa kereta telah membuatkan manusia semakin malas. Malah, ia mungkin dilihat sebagai satu langkah ke hadapan dalam potensi manusia, membenarkan kita melakukan lebih banyak lagi di lebih banyak tempat, dan mengalihkan sumber fizikal dan mental kita yang terhad kepada tugas selain daripada membaiki roda gerabak dan kasut kuda.

Pelbagai teknologi yang dikaitkan dengan transhumanisme boleh mewakili langkah yang sama ke hadapan dalam keupayaan kita menghadapi cabaran: bukan kemerosotan kemahuan atau keupayaan kita untuk berusaha, tetapi peningkatan kemungkinan kita. Sekiranya seorang ahli falsafah meningkatkan ingatannya dan mengingatinya dengan beberapa bentuk implan otak, ini tidak semestinya menyebabkan kemalasan dalam membuat usaha untuk mengingat. Sebaliknya, dia mungkin menggunakan kekuatan kehendak yang sama untuk mencapai matlamatnya, hanya dengan lebih keupayaan - sama seperti seseorang di dalam kereta boleh mengejar matlamatnya dengan mobiliti yang lebih besar.

Satu lagi situasi yang mungkin mempersoalkan etika kerja ialah Matriks -seperti senario memuat turun kemahiran baharu ke dalam otak anda. Walaupun kemahiran pemalam telah disediakan, pilihan kemahiran anda untuk dimuat turun akan tetap menjadi fungsi kehendak anda. Tambahan pula, kemahiran atau pengetahuan baharu anda tidak akan membayangkan penguasaan menyeluruh terhadap sesuatu subjek, sebaliknya tahap kepakaran yang kemudiannya boleh dibina. Kebanyakan seniman mempertahankan diri akan menolak idea untuk memulakan latihan mereka sudah pada tahap tali pinggang hitam, terlepas tahun-tahun dalam pembangunan sebagai tali pinggang putih. Walau bagaimanapun, jika semua pengamal baharu mempunyai peluang yang sama untuk memuat turun beberapa kemahiran asas, mereka semua akan dapat memulakan latihan mereka pada tahap yang lebih maju dan akhirnya ramai yang akan mencapai ketinggian yang jarang dipertingkatkan hari ini. Bar untuk kemahiran hanya akan dinaikkan lebih tinggi, sama seperti jangkaan mengenai komunikasi telah dibangkitkan oleh telefon bimbit dan e-mel, atau sekitar mobiliti terima kasih kepada kenderaan bermotor. Walaupun manusia disambungkan kepada sejenis internet otak, di mana orang menyumbang kepada asas kemahiran yang sama, dan kemahiran boleh dipindahkan dengan mudah, ini masih akan membolehkan cabaran yang besar untuk mendorong dan mengembangkan kehendak - dalam menyumbang kepada pengetahuan umum yang lebih besar ini asas, misalnya. Selagi ada kemahuan dan pilihan, penggunaan autonomi dan kekuatan dalaman kita adalah mungkin, dan begitu juga usaha untuk membangunkan diri melalui disiplin diri. Saya tidak percaya bahawa kemajuan teknologi perlu mengurangkan etika kerja kita atau kekuatan kita untuk mengatasi lebih daripada yang kita benarkan. Keuntungan yang lebih pantas dan titik permulaan yang lebih tinggi hanya akan menjadi asas baharu untuk dibina, untuk berkembang. Selagi kita mempunyai kemahuan untuk mengatasi cabaran, kita boleh bertindak demikian – sama seperti ramai orang mengekalkan etika kerja yang kukuh hari ini walaupun terdapat kemudahan telefon bimbit, internet, pendidikan, air mengalir dan banyak lagi. Tiada kereta, telefon bimbit, atau implan otak boleh merampas kita daripada mengatasi diri secara berterusan dan latihan kekuatan dalaman. Itu benar seribu tahun yang lalu, dan ia tetap benar hari ini.

Di samping itu, ia mungkin menjadi mungkin untuk neuroteknologi untuk meningkatkan kehendak itu sendiri. Mungkin benar bahawa kemahuan manusia sebenarnya agak lemah, dan walaupun yang paling bijak, bijak, dan terjaga di kalangan kita masih hanya mampu membuat keputusan dan memilih sebahagian kecil masa dengan tulen dan tegas. Nampaknya jika asal-usul neurologi kehendak kita dapat dilihat dan difahami dengan teliti dalam beberapa dekad yang akan datang, maka ia juga boleh dipertingkatkan - dan dengan itu membolehkan manusia lebih banyak kebebasan daripada yang kita mampu gunakan. Meningkatkan kemahuan kita - keupayaan kita untuk membuat keputusan dan bukan hanya bertindak balas - boleh menjadi rahmat yang besar kepada ekspresi diri kita, dan kepada makna dan pertumbuhan yang kita alami dalam kehidupan.

Nilai dalam Perjuangan

Setakat ini saya telah bercakap tentang cabaran terutamanya berkaitan dengan kekuatan kehendak kita, dan hanya sedikit berkaitan dengannya sebagai juzuk semula jadi pemenuhan peribadi. Izinkan saya menangani perkara ini sekarang.

Saya menemu bual ramai orang dalam bidang psikologi dan falsafah, dan menariknya reaksi pertama mereka terhadap idea peningkatan manusia selalunya merupakan sejenis rasa jijik yang sangat halus. Maksudnya ialah Mengapa kita memerlukan sejenis kod menipu untuk kebahagiaan atau kehidupan yang baik? Anda tidak boleh menggunakan beberapa jenis jalan pintas untuk mengurangkan penderitaan atau memperbaiki keadaan manusia: anda perlu berusaha dan tidak bergantung pada jawapan teknologi yang malas. Jarang sekali tanggapan itu dinyatakan sepenuhnya dengan cara ini, tetapi sebatan yang sangat halus adalah sesuatu yang saya rasai daripada ramai orang yang ditemuduga. Saya percaya ia menyentuh bahagian biasa dan teras keadaan manusia. Secara lebih khusus, ia menyentuh idea kita tentang kebahagiaan dan pencapaiannya sebagai manusia - iaitu, nilai cabaran.

Sebagai manusia, kita mendapati kebahagiaan dalam cabaran - dalam mencabar diri sendiri, dalam mengatasi halangan, dalam mencapai hasil. Kami meletakkan harapan kami pada matlamat, dan bekerja keras untuk mencapainya. Perjuangan ini adalah satu aspek keadaan manusia yang mungkin kita semua kaitkan. Menghapuskan aspek perjuangan ini bagi kebanyakan kita (termasuk penulis anda) menghilangkan banyak maksud dan makna kita, dan sememangnya akan mengancam maruah kita. Untuk menjalani kehidupan yang menyenangkan, dipertingkatkan tanpa perjuangan dan tanpa mengatasi - itu adalah sejenis kehidupan yang tidak berperikemanusiaan seperti kehidupan tanpa hubungan dengan orang lain. Dr Tal Ben-Shahar ialah seorang guru psikologi positif yang sebagai pensyarah di Harvard telah mencipta kursus yang sangat popular tentang kebahagiaan. Dalam komunikasi ringkas dia menyebut kepada saya bahawa sifat yang dia paling suka melihat kita dipertingkatkan secara transhumanistik bukanlah peningkatan dalam keupayaan kita untuk merasai keseronokan, tetapi peningkatan dalam daya tahan dan keupayaan kita untuk menangani kesukaran.

Dua perkara penting perlu dikemukakan berkaitan dengan nilai cabaran dalam konteks transhumanis. Yang pertama ialah cabaran itu sendiri mungkin ditinggikan oleh penambahbaikan. Kedua, konsep cabaran seperti yang kita ketahui sekarang mungkin perlu dikembangkan atau dibuang kerana kita melepasi batasan biologi kita.

Meningkatkan Cabaran

Dalam peralihan transhuman kami, kami mungkin memutuskan bahawa mengatasi cabaran adalah nilai tertinggi yang ingin kami bawa ke peringkat seterusnya. Daripada menggantikan keadaan manusia semasa kita dengan kebahagiaan pasif mungkin kita boleh meluaskan kebolehan kita untuk melihat dan menghadapi cabaran baru. Kita mungkin memberikan diri kita potensi yang lebih besar untuk menentukan matlamat yang layak, untuk memilih daripada tindakan kreatif dan untuk meneruskan secara berterusan untuk mencapai matlamat tersebut. Keadaan fana kita sudah tentu membolehkan peningkatan dalam motivasi dan tumpuan kita, dan teknologi boleh membuka kuncinya.

Kewajaran cadangan ini disokong oleh fakta bahawa kita mungkin sudah berada di jalan ini. Dalam banyak cara, jenis dan jumlah cabaran kita sememangnya telah ditambah. Pada satu ketika, kami tidak lagi dicabar dengan mencari makanan dari pokok renek, sebaliknya menjadi dicabar oleh pertanian dan menjaga haiwan. Pada titik yang berbeza, kebanyakan orang menjadi bebas daripada cabaran bertani secara langsung, dan sebaliknya tamadun membahagikan tenaga kerja mereka di kalangan kumpulan yang berbeza untuk mengendalikan kerajaan, kebimbangan ketenteraan, pendidikan, dan seumpamanya. Kemudian, banyak masyarakat telah dibebaskan daripada cabaran keadaan yang tidak bersih, dan menghadapi cabaran paip yang lebih moden.

Tidak dinafikan, setiap mengatasi satu jenis cabaran telah ditentang oleh beberapa orang yang percaya bahawa peralihan ini akan menjadikan kita lebih lembut, akan menjadikan kita kurang berpuas hati atau lebih lemah dengan meringankan kehidupan kita. Tetapi sangat sedikit orang sekarang akan berpendapat bahawa kehidupan Zaman Pertengahan adalah lebih baik daripada kehidupan yang agak maju yang kita jalani hari ini. Lebih sedikit lagi yang akan berhujah bahawa kita harus kembali memburu dan mengumpul. Daripada pengalaman saya, kebanyakan orang berhasrat untuk tidak menghidupkan semula keadaan ideal masa lalu yang seimbang dan mudah, tetapi sebaliknya mempunyai naluri untuk mengekalkan perkara yang biasa mereka lakukan, dan menentang sebarang perubahan yang berlaku.

Tanggapan tentang cabaran yang dipertingkatkan seolah-olah melukiskan kita gambaran tentang sejenis utopia. Tetapi utopia ini sebenarnya hanyalah lanjutan bukan biologi daripada cita-cita yang telah digerakkan oleh tamadun kita selama beribu tahun - iaitu, dunia di mana fakulti kita terlibat sepenuhnya dalam usaha memenuhi, bertujuan dan kreatif. Ia adalah utopia yang mempunyai ruang untuk kerjaya, punca dan hubungan penting kita – dan di mana sedikit tenaga kognitif atau fizikal perlu digunakan untuk aktiviti seperti memotong rumput, mengisar jagung untuk membakar roti atau duduk dalam kesesakan dalam perjalanan ke tempat kerja (itu adalah, melainkan jika kita mendapati aktiviti ini memuaskan – dalam hal ini kita boleh menyelami diri kita dengan lebih sepenuhnya!).

Mengatasi Keterikatan Kepada Cabaran

Sebelum mencabar konsep cabaran, izinkan saya menyatakan bahawa saya berbuat demikian sebagai penerokaan tentang apa yang mungkin dibayangkan atau dibenarkan oleh masa depan transhuman. Secara peribadi, saya sangat menyukai cabaran, dan saya mencari kesukaran untuk menarik lebih banyak daripada diri saya dan menghasilkan lebih daripada diri saya sendiri (seperti yang mungkin anda lakukan juga). Walau bagaimanapun, kita tidak seharusnya membayangkan bahawa sistem nilai transhuman semestinya membayangkan tanggapan cabaran yang sama. Sebagai contoh, jika kita dapat mempertingkatkan kognisi kita dengan teliti dan memanipulasi psikologi kita, maka kita boleh fikirkan dengan unsur-unsur pemenuhan kita sendiri. Mungkin sesetengah individu akan memilih bukan untuk menjadikan mengatasi cabaran sebagai elemen kebahagiaan mereka. Anda dan saya mungkin mempersoalkan pilihan mereka; tetapi sukar untuk menunjukkan bahawa orang sedemikian akan menjadi lebih teruk. Secara melampau, semua emosi negatif mungkin dihapuskan. Kehidupan mereka mungkin menjadi gabungan emosi positif yang konsisten, seperti cinta, kagum, semangat, kegembiraan, dan mungkin emosi tambahan yang belum diketahui. Orang sebegini mungkin berkemampuan untuk menghasilkan kreativiti yang lebih hebat yang didedikasikan untuk perkara yang paling mereka hargai dalam hidup, tanpa sebarang seretan emosi negatif daripada halangan, kurang tidur atau matlamat yang tidak tercapai. Ini bukan untuk mengejek keindahan keadaan manusia sekarang, tetapi untuk menunjukkan kemungkinan masa depan.

Banyak langkah teknologi ke hadapan melibatkan mengatasi sepenuhnya keperluan sebelumnya. Selama berabad-abad, menambah baik pencahayaan dalam rumah melibatkan mencari jenis minyak atau lilin yang lebih baik, dan cara yang lebih baik untuk memulihara dan menggunakannya dalam lampu. Minyak atau lilin tidak semestinya tidak betul untuk digunakan sekarang, tetapi elektrik telah mengatasi perlukan untuk menggunakannya. Selama beberapa dekad, menambah baik perjalanan ke luar negara melibatkan pembangunan kipas yang lebih baik, dan motor yang lebih baik untuk memutar kipas. Tujuan atau hujung minyak adalah pencahayaan; untuk kipas, pengangkutan. Apabila mekanisme yang lebih baik datang bersama-sama untuk mencapai tujuan tersebut, cara-cara itu kebanyakannya jatuh di tepi jalan. Jika kehidupan yang bahagia dan produktif terus menjadi pengakhiran yang kita cari (walaupun pastinya ia bukan satu-satunya pengakhiran kita, terutamanya apabila kita dapat bermain-main dengan keadaan manusia itu sendiri), maka emosi negatif dan sebarang rasa kesukaran mungkin jatuh oleh tepi jalan juga – digantikan dengan mengejar matlamat kita yang lebih menyeronokkan.

Sakit sekali-sekala mungkin kelihatan perlu untuk kehidupan yang bermakna hari ini, tetapi ini mungkin disebabkan oleh perkakasan dan perisian mental kita sekarang, bukan kerana makna dan pemenuhan entah bagaimana dikaitkan secara semula jadi dengan kesakitan. Kebebasan dari kotak sempadan fikiran kita sekarang dalam beberapa pengertian boleh membayangkan mempunyai kek kita dan memakannya juga. Tetapi bukankah ini matlamat semua pembangunan teknologi?

Kesimpulan

Walaupun adalah mustahil untuk memproyeksikan masa depan transhuman, nampaknya ia sebahagiannya akan dibina daripada visi dan cita-cita yang kita ada pada masa kini. Saya telah membincangkan beberapa cara yang berpotensi untuk menangani cabaran atau dipertingkatkan, atau malah diatasi, dalam masa depan transhuman. Terdapat arah yang saya rasa secara peribadi mungkin lebih baik untuk kita bergerak; tetapi pada masa hadapan, nampaknya, kita perlu meneroka sejumlah besar pelarasan keadaan manusia untuk membezakan dan menentukan apa sebenarnya yang terbaik, dan sememangnya, jika kita harus memilih pelarasan ini untuk diri kita sendiri.

Daniel Faggella lulus dari University of Pennsylvania dengan ijazah sarjana dalam sains kognitif. Beliau ialah Ketua Pegawai Eksekutif dan Pengasas Penyelidikan Kepintaran Buatan Emerj, yang membantu organisasi menggunakan keupayaan Kepintaran Buatan dengan sebaiknya.