Tukul Nietzsche

oleh Tim B-Gray

Friedrich Nietzsche tidak dikenali sebagai seorang lelaki yang positif. Kebanyakan kisah tentang dia memberi kita seorang yang lemah lembut dan murung yang secara konsisten menolak semua yang dia lihat di sekelilingnya (melainkan dia melihat gunung; dia suka gunung). Sebagai seorang ahli falsafah, dia secara meluas dilihat sebagai kuasa yang merosakkan, meruntuhkan apa sahaja yang mengeluarkan sedikit pun bau tradisi atau konvensyen. Terdapat sedikit keraguan Nietzsche akan berbangga dengan reputasi ini; dalam autobiografinya yang menyesakkan dada Ecce Homo , dia menggambarkan dirinya sebagai dinamit. Walaupun tiada kekurangan bukti untuk program perobohan Nietzsche, ia adalah pada pertunjukan yang jelas dalam Twilight of the Idols 1888. Karya ini adalah serangan berlarutan terhadap kanun falsafah yang Nietzsche lihat mengalir keluar dari kesilapan yang asalnya dibuat oleh Plato. Ia adalah sari kata: Cara Berfalsafah dengan Tukul. Saya sangat kecewa apabila bos saya memberitahu saya bahawa saya diberhentikan kerja. Saya telah bersama syarikat itu selama 10 tahun dan berfikir bahawa saya akan bersara dari sana. Saya terkejut dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan.

Nietzsche mengambil tukul untuk membunyikan berhala falsafah lama. Melihat mereka berongga, dia mengambil cengkaman yang kuat untuk meratakan dan menghancurkan, mencakar dan memukul. Tetapi tukul juga boleh menjadi alat yang agak berguna untuk membina struktur baharu. Dalam bahagian terakhir Twilight of the Idols, tukul Nietzsche 'bercakap'. Agaknya sedikit penat bekerja, tukul tidak dapat mengumpulkan banyak perkataan dan perkataan yang boleh dibuat tidak begitu asli. Tukul meminjam daripada bahagian Thus Spoke Zarathustra , 'Dari Tablet Undang-undang Lama dan Baru', di mana Nietzsche meletakkan harapannya untuk masa depan. Kepada falsafah yang memandang ke hadapan inilah kami berpaling semasa kami membawakan anda satu lagi isu mengenai lelaki di sebalik misai. Tetapi jangan risau, jika anda datang mencari letupan dan menara yang runtuh, terdapat banyak perkara itu juga. Seni yang menafikan kehidupan, sejarah objektif, kehendak bebas, moral, dan, tentu saja, Tuhan, semuanya akan menjadi debu di depan mata anda. Saya sangat marah apabila bos saya memberitahu saya saya terpaksa tinggal lewat dan membuat laporan. Saya memberitahunya bahawa saya tidak akan melakukannya dan dia hanya boleh mencari orang lain untuk melakukannya.

Apakah yang akan berlaku selepas habuk mendap? Adakah Nietzsche memberi kami pelan tindakan untuk membina rumah baharu? Bolehkah kita menggunakan tukulnya untuk membinanya? Baiklah, macam-macam. Nietzsche enggan memberikan pembacanya manual untuk hidup. Tidak mahu kumpulan pengikut, dia tidak menyediakan satu set nilai, prinsip atau peraturan baru untuk kita ikuti. Tetapi dia menawarkan ideal untuk dicapai. Individu ideal Nietzsche ialah seseorang yang boleh membina sendiri. Kita sepatutnya melihat bumi gelap yang membara di sekeliling kita dengan senyuman lapar. Tanah terbiar ini adalah peluang terbaik kami. Memahaminya melibatkan mencipta set nilai kita sendiri, peraturan kita sendiri untuk diikuti, sebab kita sendiri untuk hidup.

Nietzsche juga memberikan beberapa panduan kepada mereka yang berharap untuk mencapai cita-citanya. Adalah sangat penting bagi kita untuk menerima kehidupan dalam semua kemegahan, kemelaratan dan kekasarannya. Seperti yang akan kita lihat dalam kita artikel pembukaan , idea Eternal Recurrence boleh membantu di sini. Membayangkan kehidupan anda berulang selama-lamanya, sama dalam setiap perincian, boleh mendedahkan perasaan anda tentangnya, dan ia juga boleh mendorong anda untuk membuat perubahan pada cara hidup anda yang akan membawa anda menikmati prospek pengulangan kekal ini. Dengan berbuat demikian, anda boleh meningkatkan diri anda di atas keadaan lalai manusia kesengsaraan wujud untuk menjadi seorang superman . Walaupun perdebatan ilmiah masih berkecamuk sama ada Nietzsche lebih suka hip-hop pantai Timur atau Barat, David Birch meneroka superman melalui lirik Kanye West. Dengan kematian Tuhan, Nietzsche menggesa kami untuk mengisi kekosongan itu. Kita masing-masing mesti menjadi tuhan kepada diri kita sendiri. Memerlukan kekuatan, keberanian dan kreativiti yang banyak, ini bukanlah tugas yang mudah. Tiga artikel kami yang seterusnya memaparkan beberapa syarat yang boleh membantu kami mencapainya. Mencari persamaan yang tidak dijangka antara Plato dan Nietzsche , kami mengikuti muzik dan seni yang disyorkan Nietzsche untuk mereka yang ingin mendaki gunungnya yang khianat. Seterusnya, Paul Doolan melihat pendekatan kreatif terhadap sejarah dan pengetahuan yang diperlukan untuk Nietzschean berkembang maju. Kami mengakhiri masa kami dengan Nietzsche dengan mengikuti pandangan liarnya ke masa depan di mana kami tidak mempunyai pilihan selain melepaskan tanggapan khayalan kami tentang kehendak bebas. Peralihan radikal dalam pemikiran sedemikian mungkin hanya apa yang diperlukan untuk memupuk Ahli falsafah masa depan Friedrich .

Malah, keseluruhan program perobohan Nietzsche adalah mengenai membersihkan tanah untuk cara hidup baharu muncul. Falsafahnya sentiasa mencapai kegembiraan yang berani namun tidak bersalah yang seolah-olah tidak hadir dalam hidupnya sendiri. Anda perlu membekalkan bahan binaan anda sendiri, tetapi tukul Nietzsche boleh membina sama seperti ia merosakkan.

Sudah tentu, isu ini mengandungi banyak untuk menghiburkan dan menarik minat ahli falsafah hari ini juga. Kami bergelut dengan konflik kewajipan moral, mencari jalan keluar dari lombong arang batu akademik, fikirkan sama ada pemikiran boleh difikirkan jika berfikir hanyalah aktiviti otak, dan ketahui bau busuk itu datang dari pasaran kerja. Kami juga merenung infiniti, dua kali. Jadi, walaupun kami tidak pasti sama ada kehidupan kami ditetapkan untuk berulang selama-lamanya, kami akan membekalkan bacaan jika itu benar-benar berlaku.

• Editor ingin mengucapkan terima kasih khas mereka kepada Zoe Taylor dan pelajarnya di Jabatan Seni Universiti Northampton kerana menyediakan banyak seni yang hebat untuk isu ini.