Nilai Persahabatan untuk Pendidikan

Robert Michael Ruehl menyeru kepada revolusi mesra.

Ahli falsafah Barat dengan penuh semangat memuji persahabatan. Beberapa intelektual telah menimbulkan keraguan tentangnya, seperti Thomas Hobbes dan Søren Kierkegaard, tetapi persahabatan telah memberi inspirasi kepada ramai yang lain, termasuk Aristotle, Francis Bacon, C.S. Lewis, dan Mary E. Hunt, yang menghargai faedahnya, terutamanya komitmen timbal balik untuk asuh setiap 'diri terbaik' rakan. Tak tahu nak rasa macam mana. Saya marah, tetapi saya juga sangat terluka. Saya rasa saya telah dikhianati, dan saya tidak tahu mengapa. Saya mempercayainya, dan dia membuang semuanya. Saya tidak tahu sama ada saya boleh mempercayainya lagi.

Walau bagaimanapun, kekaguman yang serupa agak kurang pada hari ini, dan peminggiran kepentingan hubungan baik dalam pendidikan tinggi melengkapkan trend ini. Dengan percubaan semasa untuk menjadikan kolej lebih seperti perniagaan, penilaian reduktif, analisis kos-faedah dan data telah menjadi tumpuan utama. Pelajar adalah statistik yang dinyatakan dalam bahasa kadar pengijazahan dan kadar pekerjaan selepas tamat pengajian, yang menjadi mata jualan untuk menarik pelajar masa depan. Persekitaran ini membentuk hubungan antara kakitangan juga; dalam pasaran akademik yang kompetitif, fakulti memerlukan data untuk mewajarkan kewujudan mereka, dan kritikan terhadap kerja orang lain, secara peribadi atau dalam bentuk cetakan, sering kelihatan lebih agresif daripada membina. Intinya adalah untuk memenangi peperangan mental dan mendapatkan reputasi yang lebih baik. Kuantiti telah membayangi kualiti, dan pendidikan tinggi terlepas markah dengan tidak melibatkan dan menggalakkan keseluruhan pelajar dan seluruh pendidik semasa mereka berusaha untuk menjadi diri terbaik mereka. Sudah tiba masanya untuk memikirkan semula peranan guru dan hubungan mereka dengan pelajar dan rakan sekerja. Dalam perkara berikut, saya cadangkan untuk menerima rangka kerja pendidikan yang berasaskan falsafah persahabatan untuk memupuk dan mengekalkan komuniti intelektual yang lebih prihatin dan saling menyokong. Saya berdiri di hadapan bangunan besar itu, memandang ke muka bangunannya yang mengagumkan. Saya merasakan campuran keseronokan dan saraf ketika saya bersedia untuk masuk ke dalam dan memulakan kerja baharu saya. Ia adalah satu langkah besar untuk saya, dan saya berazam untuk membuat kesan yang baik. Saya berjalan melalui pintu dan masuk ke lobi, merasakan sedikit seperti ikan kecil di dalam kolam yang sangat besar. Saya melihat orang kenalan saya dan pergi untuk memperkenalkan diri saya. Kami berbual selama beberapa minit, dan kemudian dia menunjukkan saya di sekitar pejabat. Saya kagum dengan saiz operasi dan bilangan orang yang bekerja di sana. Hari pertama saya bekerja adalah sibuk, tetapi ia berlalu dengan cepat. Saya bertemu dengan ramai orang baru dan belajar banyak tentang syarikat itu. Pada penghujung hari, saya berasa seperti saya telah memulakan kerjaya baharu saya dengan baik.

Imej Federico De Cicco 2018. Untuk melihat lebih banyak seni beliau, sila layari zumar7.com

Ketegangan yang baru saya gariskan berkisar pada cara yang berbeza untuk memahami peranan pendidikan. Dari perspektif kewangan, pendidikan adalah mengenai penyediaan pekerjaan dan cara menguasai sebahagian daripada pasaran. Tetapi dari sudut yang berbeza, pendidikan melibatkan pembangunan budaya inkuiri intelektual yang tertumpu pada pembangunan peribadi, integriti, dan menggunakan pelbagai bidang pengetahuan untuk pemenuhan manusia. Dalam konteks hari ini, walaupun ramai pelajar mendapati pendidikan bernilai pelaburan, sama seperti ramai pelajar mendapati bilik darjah kolej tidak menarik. Kampus mempunyai tahap kemurungan pelajar yang tinggi, kebimbangan, penyalahgunaan dadah dan alkohol, serangan seksual dan perkauman. Bagi profesor, masalahnya adalah sama nyata, tetapi berbeza. Kajian mendapati bahawa profesor tidak berpuas hati dengan kerja mereka dan kurang semangat, dan kekurangan jaminan pekerjaan untuk kakitangan yang tidak bekerja telah menyebabkan rasa tidak puas hati, kekurangan motivasi dan sikap negatif dalam bilik darjah. Jabatan yang semakin mengecil, lebih banyak tanggungjawab, dan kurang sokongan, telah mewujudkan kumpulan buruh pendidikan yang lemah hati. Akademia, maka, memerlukan pendekatan alternatif yang boleh memupuk hubungan yang lebih baik, menambah baik persekitaran untuk pembelajaran dan pengajaran, dan membangunkan keadaan yang lebih berfaedah untuk pertumbuhan peribadi dan sosial. Teori pendidikan yang berteraskan persahabatan adalah satu respons, jadi artikel yang selebihnya akan menumpukan pada kaitan empat dimensi persahabatan untuk pendidikan tinggi, dan bagaimana mereka boleh mengalihkan komuniti pelajar daripada ekonomi kewangan ke arah fokus pada bakat. dan potensi individu.

Empat Dimensi Persahabatan

Konsep persahabatan adalah sejarah; ahli falsafah dalam budaya dan zaman yang berbeza telah menekankan aspek persahabatan tertentu yang tidak dimiliki oleh orang lain. Di Greece dan Rom purba, dimensi sivik persahabatan adalah menonjol kerana ada yang berpendapat bahawa ia adalah sebahagian daripada perekat sosial yang menyatukan masyarakat. Menjelang abad keenam belas dan ketujuh belas, bagaimanapun, kepentingan persahabatan untuk masyarakat yang baik mula dipersoalkan - seperti ketika Thomas Hobbes mencabar sifat cinta keutamaan yang mungkin tidak stabil secara sosial.

Mengenal pasti konvergensi dan perbezaan pandangan ahli falsafah tentang persahabatan adalah penting untuk memahami nuansanya. Saya ingin melihat empat pendekatan falsafah, daripada Aristotle, Bacon, Lewis, dan Hunt. Tulisan mereka mendedahkan kepentingan persahabatan dan bagaimana rakan membantu antara satu sama lain apabila mereka lemah atau bergelut. Keperluan untuk mengambil persahabatan dengan serius sebagai model untuk semua perhubungan, berdasarkan bagaimana rakan-rakan dengan berani mengejar kebenaran bersama, juga muncul.

Aristotle (384-322 SM) ialah falsafah Barat Mr Friendship. Kebanyakan sarjana akan berpaling kepadanya terlebih dahulu untuk analisis konsep. milik Plato Lysis , seperti dialog awalnya yang lain, meninggalkan pembaca dengan lebih banyak soalan daripada jawapan, termasuk andaian yang tidak dapat dicabar bahawa rakan berkongsi segala-galanya yang sama. Sebaliknya, Aristotle menawarkan beberapa tuntutan dan pandangan yang menyokong kaitan persahabatan untuk kehidupan yang baik. Dia bermula dengan pujian yang tidak berbelah bahagi untuk persahabatan dalam dirinya Etika Nicomachean : Kerana tanpa kawan tiada siapa yang akan memilih untuk hidup, walaupun dia mempunyai semua barang lain (1155a). Di luar penegasan ini, tiga jenis persahabatannya ialah kawan yang berguna, kawan kesenangan, dan kawan yang baik, dan daripada ketiga-tiganya, yang terakhir adalah yang terbaik. Ini adalah hubungan di mana setiap orang menyayangi satu sama lain kerana perwatakannya yang baik, dan hubungan ini membawa kepada kebaikan bersama melalui keprihatinan yang mendalam terhadap kebajikan rakan. Bagi Aristotle, pembangunan peribadi yang berterusan memainkan peranan penting dalam menjalani kehidupan yang baik, dan rakan-rakan saling membantu antara satu sama lain untuk meningkatkan watak mereka, memupuk kegembiraan dalam hidup dan berkembang sebagai manusia. Dengan cara ini, persahabatan amat diperlukan untuk kehidupan yang baik. Ini sangat berbeza dengan pandangan kontemporari (seperti rancangan TV Kawan-kawan ) yang menggambarkan persahabatan sebagai terutamanya tentang melepak bersama-sama dengan sedikit penekanan pada pertumbuhan peribadi.

Francis Bacon (1561-1626) juga menganggap persahabatan sebagai komponen penting dalam kehidupan. Melukis Aristotle dalam pembukaan eseinya Tentang Persahabatan , dia mengulas bahawa mana-mana orang yang hidup dalam kesendirian adalah sama ada binatang atau tuhan. Bacon mengakhiri esei dengan kenyataan yang tegas: apabila seseorang memasuki tempoh kehidupan di mana dia tidak dapat menjalankan aktiviti yang diperlukan, jika dia tidak mempunyai kawan, dia boleh berhenti dari pentas. Selain bantuan yang ditawarkan oleh rakan-rakan, Bacon berkata, terdapat dua lagi buah persahabatan. Yang pertama ialah keupayaan rakan untuk membantu memupuk kedamaian dalam kehidupan emosi kita, dan yang kedua adalah untuk menggalakkan pertimbangan yang baik. Oleh itu, rakan membantu satu sama lain untuk menjadi orang yang lebih baik, lebih kuat dengan mengurangkan tekanan emosi, membantu satu sama lain untuk mengatasi keputusan yang sukar, dan dengan melakukan perkara yang tidak dapat dilakukan oleh rakan itu. Setiap buah mengukuhkan idea bahawa rakan saling menguatkan satu sama lain - bahawa tanpa persahabatan, orang mungkin merana di bawah beban hidup. Dalam erti kata lain, manusia mempunyai kelemahan dan saat-saat di mana mereka tidak boleh berjaya dengan sendirinya. Rakan-rakan menyokong satu sama lain melalui detik-detik sedemikian dan kekuatan mereka saling melengkapi.

C.S. Lewis (1898-1963) mendekati sesuatu secara berbeza; dia membincangkan persahabatan ( philia ) bersama tiga perkataan Yunani lain untuk jenis cinta: eros (romantik, inginkan cinta), agape (cinta sesama, sedekah), dan storge (kasih sayang secara umum, tetapi lebih khusus, kasih sayang ibu bapa). Dia mengarahkan perhatian kita kepada kepentingan agape sebagai asas, tetapi ini tidak bermakna dia memandang rendah tentang persahabatan. Sebaliknya, Lewis menggambarkan persahabatan sebagai sejenis cinta antara dua atau lebih orang yang berdiri bahu-membahu, diilhamkan oleh, dan mengejar, kebenaran yang sama. Tidak seperti eros , iaitu cemburu, persahabatan terbuka kepada lebih daripada seorang kawan; sesungguhnya, lebih ramai kawan yang kita ada, lebih banyak mereka mengeluarkan hadiah tunggal kita. Setiap rakan adalah unik kerana dia boleh membantu orang lain untuk bertambah baik dengan cara yang tersendiri. Daripada persahabatan yang mengasingkan orang dari seluruh dunia, Lewis menggambarkan persahabatan sebagai membawa setiap rakan melangkaui had sempit diri: persahabatan mereka didasarkan pada penghayatan bersama mereka terhadap sesuatu kebenaran, namun kebenaran ini sentiasa di luar genggaman penuh mereka. Kawan wujud, maka, dalam proses menghargai dan mengejar kebenaran bersama. Jadi philia boleh dikatakan, lebih banyak tentang kegembiraan berkongsi dalam pengalaman mengejar ini dengan orang yang kita sayangi daripada tentang matlamat akhir. Ini akan menjadikan persahabatan berorientasikan proses di mana pertumbuhan rakan-rakan dipupuk melalui aktiviti yang dikongsi dengan nilai yang sepadan.

Tidak seperti Lewis, yang mengasaskan persahabatan agape , Mary E. Hunt (b.1951) mengangkat persahabatan menjadi model dan matlamat hidup. Dengan kesukaran cinta romantis dan kegagalan perkahwinan, Hunt berpendapat bahawa matlamat hubungan baru diperlukan. Bukan lagi tujuannya adalah hubungan percintaan yang berasaskan perkahwinan. Ini tidak bermakna hubungan ini tidak penting atau harus dihapuskan, tetapi mereka harus tumbuh dari persahabatan dan dibentuk oleh nilai dan orientasinya.

Hunt mengaitkan persahabatan dengan kelembutan yang sengit . Analisis beliau termasuk tumpuan pada penjelmaan , yang menekankan dimensi fisiologi perhubungan; kerohanian , yang menekankan hubungan yang mendalam dengan orang lain dan dunia; cinta , yang menekankan emosi dan komitmen; dan kuasa , yang menekankan kekuatan untuk mengubah dunia dan lain-lain. Idea persahabatan yang sengit dan lembut ini penting kerana persahabatan menjadi politik. Ia bukan hanya antara dua orang secara berasingan; sebaliknya, persahabatan melangkaui ruang peribadi dan mungkin menjadi wadah yang membolehkan perubahan sosial berlaku. Rakan boleh bersatu dan menggalakkan satu sama lain untuk mengambil pendirian menentang ketidakadilan dan bekerja untuk keamanan di dunia. Fikirkan persahabatan antara Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony. Dengan persahabatan sebagai matlamat dan model perhubungan terkemuka, Hunt menggesa pembaca untuk melihat kehidupan dengan cara yang baharu. Persahabatan adalah lensa yang melaluinya kita boleh memeriksa dan membayangkan semula hubungan peribadi dan awam, profesion, dan kehidupan. Tidak kira apa yang kita lakukan, konsep persahabatan harus memainkan peranan penting dalam cara kita berfikir dan bertindak.

Saya telah menyerlahkan empat pendekatan berbeza untuk persahabatan. Setiap pengarang mempunyai sudut yang berbeza dan keutamaan yang berbeza. Pembangunan watak dan kepentingan persahabatan untuk kehidupan yang baik adalah penting untuk Aristotle. Rakan membantu rakan dalam saat yang mencabar adalah penting untuk Bacon. Mengejar kebenaran bersama dan keterangkuman persahabatan yang tidak cemburu adalah penting bagi Lewis. Menjadi kedua-dua berani dan lembut dalam persahabatan dan menggunakan persahabatan sebagai yang model hubungan adalah penting untuk Hunt. Dengan menggabungkan penekanan yang berbeza ini, persahabatan boleh dilihat sebagai sejenis perhubungan yang didedikasikan untuk membantu orang lain memupuk diri terbaik mereka walaupun kemungkinan tidak memihak kepada mereka. Dengan penuh keberanian, dengan penerimaan dan perhatian yang lembut, rakan-rakan mengangkat satu sama lain untuk mengatasi beban hidup. Dengan menggunakan persahabatan sebagai cara baharu untuk melihat, berfikir dan bertindak di dunia, pelbagai perhubungan yang kita lakukan boleh diubah.

Membawa Persahabatan dalam Pendidikan

Imej Bofy 2018, Sila layari worldofbofy.com

Mengambil serius persahabatan dalam persekitaran pendidikan bermakna bergerak melangkaui idea pendidikan kontemporari yang tertumpu pada pekerjaan, hiper-rasionalisme, dan pembelajaran hafalan. Sebaliknya, persahabatan mengalihkan perhatian kepada dimensi hubungan pendidikan, meletakkan hubungan di tengah-tengah persekitaran pembelajaran. Sama ada antara pelajar, antara guru, atau antara pelajar dan guru, model pendidikan berasaskan persahabatan menekankan bagaimana perhubungan ini boleh menjadi lebih terbuka, saling menyokong dan menumpukan pada memupuk yang terbaik dalam setiap orang. Ia mengalihkan tumpuan daripada penilaian kuantifikasi dan reduktif, ekonomi monetari dan dinamik kuasa yang tidak menyokong, ke arah tumpuan pada hadiah dan proses semua orang yang bertujuan untuk kebaikan bersama dan kesaksamaan hubungan yang lebih besar. Falsafah yang menggalakkan persahabatan dalam pendidikan tinggi, kemudiannya, boleh membantu pelajar dan pendidik untuk kekal fokus pada orang yang membantu satu sama lain untuk berkembang, kaitan kehidupan emosi untuk pendidikan, kepentingan kebenaran bersama dan konsensus nilai, dan keperluan. untuk keberanian dan penjagaan dalam usaha intelektual. Ini akan membantu menghilangkan kesedihan yang melanda pendidikan tinggi melalui penglibatan yang menggalakkan pembangunan keseluruhan orang dalam komuniti yang menyokong.

Pelajar meneruskan pendidikan untuk mencapai matlamat tertentu: memperbaiki diri, pekerjaan yang selamat dari segi kewangan, impian sepanjang hayat mereka. Pendidik mengajar kerana ia menyeronokkan, menawarkan kestabilan kewangan dan membolehkan mereka mengejar impian mereka di dalam dan di luar bilik darjah. Tetapi pendidikan berkembang melangkaui fakta daripada buku teks atau kejayaan peperiksaan; ia melibatkan pembelajaran untuk hidup dengan baik dalam setiap bidang kehidupan kita dan dalam setiap konteks yang kita masuki, atau sekurang-kurangnya mencuba yang terbaik untuk menambah baik. Dan pandangan Aristotle tentang persahabatan mengingatkan kita bahawa pendidikan adalah lebih daripada kebaikan instrumental; dia mengingatkan kita bahawa terdapat lebih banyak perkara yang perlu difikirkan daripada keseronokan dan utiliti yang diperoleh oleh pelajar dan pendidik dari bilik darjah. Sebaliknya, melalui pemupukan persahabatan, bilik darjah menjadi tapak sokongan bersama. Dalam melihat pelajar dan guru melalui lensa persahabatan, perhubungan menjadi tentang kebaikan bersama, menjadikan pelajar pelajar dan pendidik yang lebih baik sebagai pendidik yang lebih baik, dan mereka semua orang yang lebih baik yang menjalani kehidupan dengan lebih sepenuhnya. Penekanan Aristotle terhadap rakan yang prihatin dengan kecemerlangan rakan mereka adalah penting untuk memikirkan semula pendidikan, kerana ia mengalihkan perhatian kepada penanaman insan yang baik. Lebih-lebih lagi, orientasi semula ini boleh menjejaskan setiap hubungan pelajar dan pendidik, sama ada di kampus, dalam masyarakat yang lebih luas, atau di rumah.

Hubungan dalam konteks pendidikan berlaku dalam kekisi kehidupan dengan perjuangan, ketakutan, kegembiraan dan harapan yang unik. Interaksi permukaan, bagaimanapun, gagal melangkaui pura-pura sopan dan kesopanan kebiasaan. Namun dengan menggunakan pemahaman Bacon tentang persahabatan, sistem pendidikan boleh belajar untuk mengelakkan kesan menjauhkan gelaran dan kuasa dan menyelam ke bawah permukaan untuk melibatkan diri dengan cabaran yang dihadapi oleh orang ramai. Pelajar dan guru juga boleh belajar daripada penekanan Bacon terhadap rakan-rakan yang membantu satu sama lain dengan masalah intelektual dan membuat keputusan. Perkembangan kemahiran berfikir kritis sudah menjadi sebahagian besar dalam pendidikan, tetapi perkembangan mereka boleh dipermudahkan dengan menekankan persahabatan dalam hubungan pendidikan.

Sisi emosi persahabatan mungkin kelihatan tidak sesuai untuk hubungan pelajar-guru, dan tidak perlu antara rakan sekerja. Andaian yang bermasalah di sini ialah emosi tidak penting dalam persekitaran pendidikan, kecuali dalam keadaan luar biasa seperti berhadapan dengan pelajar yang bengang. Tetapi pemahaman Bacon tentang persahabatan menekankan memupuk keseluruhan orang - dimensi rasional dan emosi - untuk membawa keseimbangan kepada kehidupan dan hubungan. Daripada berfikir tentang pembelajaran hanya sebagai proses rasional yang membawa kepada autonomi intelek, pelajar, guru dan rakan sekerja harus mengakui dan menghormati kedalaman emosi mereka yang berkaitan dengannya. Ini memberi peluang dalam pendidikan untuk bertemu orang lain melalui keintiman dengan dunia emosi mereka.

C.S. Lewis memfokuskan pada kegembiraan terbuka rakan kongsi antara satu sama lain semasa mereka mengejar kebenaran atau idea yang sama, setiap orang membawa dimensi berbeza rakan mereka, daripada tindakan dan intelek kepada emosi dan jenaka. Walau bagaimanapun, apa yang paling penting untuk persekitaran pendidikan ialah rakan mengikuti idea atau kebenaran yang unik. Lewis menulis bagaimana sekumpulan kawan memburu bertemu rusa sebagai lebih daripada makanan; mereka melihat dan dapat menghargai kecantikan haiwan itu, walaupun seluruh dunia tidak dapat memahaminya.

Dalam persahabatan pendidikan, sebagai contoh, visi bersama boleh dikaitkan dengan keadilan sosial, kepelbagaian, atau menjalani kehidupan yang baik dan menjadi warganegara yang baik. Pelajar dan pendidik boleh terikat di dalam bilik darjah, di dewan, sambil makan, atau dalam mesyuarat dengan cara yang saling menyokong untuk memahami kebenaran bersama. Ini mewujudkan persamaan dalam kalangan ahli komuniti, membawa minda, niat dan tindakan orang ramai bersama-sama, berdasarkan nilai-nilai bersama. Walaupun terdapat perbezaan, pelajar dan pendidik berdiri bahu-membahu dengan cara yang inklusif. Konsensus dalam kepelbagaian tersebut menyokong pembangunan watak dan ekspresi sifat unik individu, baik dari segi intelek dan emosi, kerana setiap orang boleh mempunyai rasa kekitaan dan keselamatan dalam komuniti kampus.

Semasa dia menekankan kepentingan teladan persahabatan untuk semua perhubungan, Mary Hunt mendedahkan bagaimana tiada aspek kehidupan boleh lari daripada kaitannya. Oleh itu, peranan pelajar dan guru haruslah menyepadukan nilai, sokongan dan faedah persahabatan. Analisis Hunt memaksa kita untuk menilai semula sejauh mana kita prihatin terhadap dimensi fizikal pendidikan: pelajar dan ahli akademik adalah makhluk yang diwujudkan. Tumpuannya juga menggesa kami untuk mengkaji bagaimana cinta boleh membentuk dan meningkatkan hubungan pendidikan: bukannya persaingan dan hierarki kuasa, kebimbangan cinta membantu orang lain untuk mendapat manfaat dan meningkatkan mereka. Selain itu, penggabungan kerohanian bermakna pembelajaran melangkaui model perniagaan dan pandangan reduksionis yang menjual pendidikan semata-mata untuk tujuan pekerjaan. Sebaliknya, pendidikan akan diasaskan dalam pandangan tentang saling kebergantungan yang tidak berkesudahan yang meresapi kedua-dua disiplin kehidupan dan intelek. Pendidikan, pelbagai aspek kehidupan, dan bidang pemikiran yang mantap tidak harus dipisahkan, tetapi dijalin bersama untuk membawa pelbagai perspektif untuk menanggung kerumitan kewujudan. Akhir sekali, kekuatan atau kuasa dalam pendidikan bermakna berani mengejar pembelajaran, memahami implikasi pemikiran dan tindakan, dan dapat memilih jalan yang paling berfaedah walaupun ditentang oleh tradisi yang tidak adil.

Mengejar persahabatan dalam pendidikan, maka, tidak bermakna menjadikan perkara lebih mudah dan selesa. Sebaliknya, pendidikan menjadi lebih mencabar dan berisiko. Berteraskan nilai persahabatan, pendidikan akan mementingkan perubahan manusia dan dunia melalui pemikiran berani yang merentasi sempadan dan dikekalkan oleh kepedulian yang berani. Oleh itu, pendidikan menjadi satu proses yang tertumpu kepada perhubungan sihat yang menaikkan semangat semua yang mengambil bahagian. Ini adalah peralihan kepada kualiti, dan nilainya boleh dinilai dengan memerhatikan peningkatan kepercayaan, kebajikan, keterbukaan, pemahaman dan empati yang mengikat masyarakat bersama. Menghormati orang lain dicontohi dalam persahabatan yang terbaik. Keupayaan untuk mengubah konflik kepada hubungan yang lebih baik adalah satu lagi penanda komuniti yang sihat. Peluang pekerjaan dan menguasai pasaran masih relevan, sudah tentu, tetapi ia akan diturunkan sebagai hasil sampingan daripada hubungan berfaedah yang membentuk asas institusi pendidikan yang telah memilih untuk dibimbing dan dibentuk semula oleh falsafah persahabatan. Melalui komuniti yang lebih sihat, interaksi yang lebih menyokong di dalam dan di luar bilik darjah, dan komitmen yang lebih mendalam antara satu sama lain, kolej boleh memperoleh reputasi sebagai persekitaran transformatif.

Fikiran Penutup

Terdapat sedikit misteri mengenai mengapa ahli falsafah sangat menghormati yang terbaik dalam persahabatan: ia adalah hubungan yang terbuka dan prihatin yang berasaskan kesaksamaan, saling menjaga dan kebaikan, komitmen yang mendalam kepada setiap rakan, dan ketiadaan batasan yang terdapat dalam cara lain untuk penyayang. Adalah penting untuk mengingati kenyataan Aristotle dalam Politik masyarakat itu bergantung pada persahabatan; dan apabila ada permusuhan dan bukannya persahabatan, [orang] tidak akan berkongsi jalan yang sama (1295b23-25). Jadi kemesraan persahabatan adalah bahagian penting dalam kehidupan yang baik dan masyarakat yang sihat; ia menyatukan orang ramai dengan cara yang berkekalan. Tambahan pula, boleh dikatakan bahawa penglibatan falsafah Socrates yang mendalam dengan orang lain juga merupakan tindakan persahabatan. Pengejaran falsafahnya bertambah penting apabila seseorang mengingati bahawa akar etimologi falsafah dalam cinta akan kebijaksanaan ( falsafah ) adalah berasaskan phileo (Saya cinta), philos (cinta) dan philia (cinta persahabatan).

Dari Plato hingga Hunt, persahabatan telah menerima lebih banyak pujian daripada penghinaan daripada ahli falsafah, dan ini kerana, secara idealnya, persahabatan membantu melahirkan yang terbaik dalam diri setiap orang. Ia melakukan ini dengan menerima hadiah unik rakan dan mempertingkatkannya dengan cara yang membantu rakan menjadi orang yang terbaik. Dengan cara ini, memupuk persahabatan boleh membantu pelajar dan pendidik untuk menumpukan perhatian pada hadiah masing-masing, untuk membantu setiap orang berkembang mengikut cara mereka yang unik, dan melakukannya dengan cara penyayang, berani dan menerima. Dengan meletakkan persahabatan di pusat pengajian tinggi, bilik darjah dan seluruh komuniti boleh menjadi lebih berperikemanusiaan dan memberi tumpuan kepada pelbagai dimensi kehidupan setiap orang.

Pendidikan tinggi kini memerlukan bantuan. Melalui memupuk persahabatan, pendidikan boleh menjadi lebih daripada yang sedia ada, dan lebih mampu untuk menghormati dan memupuk setiap anugerah tersendiri ahli komuniti.

Robert Michael Ruehl ialah penolong profesor pelawat di Jabatan Falsafah dan tutor siswazah fakulti di Pusat Penulisan di Kolej St John Fisher di Rochester, New York.