Apakah Nilai Paling Asas?
Pembaca kami memberikan pendapat mereka tentang nilai, masing-masing memenangi buku yang berharga, jika rawak.
Adakah ini soalan muslihat? Jelas jawapannya adalah cinta. Banyak yang boleh dikatakan untuk keberanian, empati, iman, kejujuran, ketekunan, kesetiaan, toleransi, kebijaksanaan, dan nilai-nilai lain; tetapi nilai-nilai ini adalah sekunder kepada kasih sayang dan diungkapkan dengan terbaik apabila berkhidmat kepadanya. Sesungguhnya apabila mereka tidak berkhidmat untuk mencintai, nilai-nilai tersebut menjadi tidak diingini. Tentera Jerman sering berjuang untuk rejim Nazi dengan sangat berani. Peniaga heroin mungkin sangat rajin. Saya baru sahaja hendak menamatkan syif apabila penggera berbunyi. Saya tahu bunyi itu dengan baik. Maksudnya ada yang cuba menceroboh kedai. Saya bergegas ke bilik belakang dan mengambil senapang patah. Saya memuatkannya dan kembali ke hadapan kedai. Saya dapat melihat lelaki itu cuba membuka pintu dengan linggis. Saya membidiknya dan menjerit supaya dia berhenti. Dia menoleh dan memandang saya dengan pandangan jahat yang murni di matanya. Saya menarik picu dan melihat dia jatuh ke tanah.
Sesetengah bahasa menggunakan perkataan yang berbeza untuk membezakan antara kasih sayang yang kita miliki untuk anak-anak kita, ibu bapa kita, pasangan kita, kawan kita, atau haiwan peliharaan kita. Kepercayaan Abrahamik mendakwa bahawa cinta kepada Tuhan adalah ungkapan cinta yang terbesar. Namun cinta kepada Tuhan adalah palsu jika ia mengecualikan cinta kepada manusia. Ini telah dinyatakan dengan baik oleh Taurat, oleh Rasul Yohanes, dan oleh John Coltrane, antara lain. St John menulis Jika seseorang berkata, 'Saya mengasihi Tuhan', dan membenci saudaranya, dia adalah pendusta; sebab barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, bagaimana mungkin dia mengasihi Allah yang tidak dilihatnya? (1 Yohanes 4:20). Saya baru sahaja bersiap untuk pergi apabila mendapat panggilan. Saya baru sahaja bersiap untuk pergi apabila mendapat panggilan. Itu bos saya, dan dia terdengar marah. Dia memberitahu saya bahawa saya perlu mendapatkan semula keldai saya ke pejabat, sekarang. Saya tahu itu bermakna sesuatu yang besar telah berlaku.
Cinta yang paling murni adalah tanpa syarat dan merangkumi semua. Tetapi untuk mencintai tanpa syarat adalah kewajipan yang hebat. Ini bermakna bahawa kita dikehendaki mengasihi walaupun orang seperti Hitler dan Stalin (walaupun kita mungkin diwajibkan untuk membunuh mereka demi orang lain). Menyayangi keluarga dan kawan rapat kita sambil hanya menyukai atau hanya bertolak ansur dengan orang lain mungkin adalah yang terbaik yang kebanyakan kita boleh lakukan… tetapi itu adalah langkah-langkah dalam perjalanan. Dan seperti perjalanan lain, langkah, bukan hanya destinasi, adalah penting. Dan langkah-langkah yang kita ambil dalam perjalanan cinta adalah langkah-langkah yang juga menyatakan nilai-nilai lain, seperti keberanian, kesetiaan, kebijaksanaan dan banyak lagi. Namun melainkan ia dikaitkan dengan nilai asas kasih sayang, nilai-nilai ini berkurangan.
Howard Isaac Williams, San Francisco
Soalan ini mengandaikan hierarki nilai, dan jawapannya akhirnya bergantung pada visi dunia seseorang seperti yang difikirkan sepatutnya. Ini sendiri adalah penilaian nilai. Oleh itu, tidak mungkin untuk menentukan yang nilai paling asas. Sebaliknya saya hadirkan di sini saya nilai paling asas: kasih sayang .
Terdapat sejarah panjang percubaan untuk mentakrifkan cinta. Dalam Daoisme, pertama kali ditulis pada abad ketujuh SM, seseorang digalakkan untuk mencintai dunia seperti mencintai diri sendiri. Pada abad keempat SM, ahli falsafah Cina Mozi mengembangkan konsep ' oh ' atau cinta sejagat, dengan alasan bahawa tidak sepatutnya ada tahap atau syarat dalam cinta. Orang Yunani purba mempunyai sekurang-kurangnya empat jenis cinta yang berbeza, antaranya agape adalah cinta tanpa syarat, rohani atau ilahi. Ini beralih ke etika Kristian sebagai bentuk cinta tertinggi. Walaupun definisi kamus moden untuk cinta kebanyakannya merujuk kepada perasaan sayang dan keterikatan, ahli falsafah Erich Fromm menggambarkan cinta sebagai keputusan dan tindakan dan bukannya keadaan wujud. Menggemakan aspek cinta yang universal, tanpa syarat dan aktif ini, saya menggunakan perkataan 'cinta' untuk bermaksud 'menjaga dan menghormati semua kehidupan, yang mana kita adalah sebahagian daripadanya'.
Kasih sayang adalah nilai paling asas saya kerana nilai teras saya yang lain - komuniti, tanpa kekerasan, toleransi - diperoleh daripadanya. Cinta memaksa kita untuk menjalankan kehidupan kita dengan mengambil kira kesejahteraan diri kita dan orang lain. Jadi, walaupun cinta adalah universal, ia masih membenarkan ikatan masyarakat yang kuat. Kita masing-masing mempunyai tenaga yang terhad dan masa yang terhad di Bumi, dan masuk akal bahawa kita cenderung untuk menumpukan sebahagian besar sumber kita kepada mereka yang terdekat dengan kita. Cinta berjalan seiring dengan belas kasihan dan kebajikan; apabila kita memegang cinta sebagai prinsip teras, menyebabkan atau mengabaikan bahaya menjadi menyakitkan, dan memberi kegembiraan menjadi memuaskan. Kasih sayang diamalkan melalui empati dan toleransi; kita berusaha untuk memahami dan menerima orang di sekeliling kita, melihat di luar perbezaan kita kepada persamaan kita. Cinta juga boleh nyata sebagai rasa ingin tahu tentang dunia, yang boleh membawa kepada pengetahuan dan pertumbuhan. Akhir sekali, cinta adalah jambatan yang menghubungkan setiap daripada kita dengan seluruh kewujudan dan mewujudkan rasa kekitaan. Ini adalah sauh yang kuat yang membolehkan setiap daripada kita mencari tujuan dan makna peribadi.
Irmak Uzumcu, Brussels, Belgium
Dengan meminta bantuan trio ahli falsafah Barat, saya akan cuba menjadikan kes belas kasihan sebagai nilai kita yang paling asas, yang sendiri mengandungi banyak nilai teras.
Schopenhauer percaya bahawa semua makhluk hidup didorong oleh kehendak untuk wujud. Kehendak ini adalah dorongan buta yang menjelma sebagai keinginan yang tidak pernah puas, yang membawa kepada konflik dan penderitaan. Kita semua berkongsi penderitaan ini. Ia adalah penghubung kita bersama. Dia mencadangkan belas kasihan itu - secara harfiah bermakna, perasaan dengan – adalah satu cara untuk mengatasi kedudukan kita yang menyakitkan. Schopenhauer menganjurkan penafian diri sebagai ubat kepada masalah penderitaan, pada dasarnya menggalakkan penarikan diri daripada keinginan, dan seterusnya kehidupan. Pada tahap yang lain dia menjunjung tinggi ungkapan belas kasihan melalui renungan kewujudan melalui seni visual dan muzik. Muzik yang dia anggap sebagai ungkapan murni kehendak; dalam syarikatnya kami berkongsi dan meredakan kesakitan kami.
Nietzsche walaupun banyak dipengaruhi oleh Schopenhauer, berpaling dari pesimismenya dan berkata YA kepada penderitaan, sebagai sesuatu yang perlu diatasi. Nietzsche mengetuai serangan hadapan ke atas gereja Kristian, menuduhnya dengan kemanusiaan yang melumpuhkan dengan agenda menafikan nyawa. Belas kasihan (atau 'kesian') gereja sebenarnya berfungsi, katanya, untuk menggantikan nilai-nilai yang lebih mulia dan menjadikan orang ramai menentang penegasan hidup melalui ketakutan dan rasa bersalah. Walaupun kebanyakan tulisannya adalah polemik yang kejam dan boleh ditafsirkan dalam pelbagai cara, Nietzsche menghidupkan semula belas kasihan ke dalam kedudukan positif di mana kita boleh bertindak, sebagai belas kasihan kepada rakan-rakan kita untuk menyingkirkannya daripada ilusi dan mengikuti jalan yang mengesahkan kehidupan. Ya, kita menderita, tetapi ya kita boleh berdiri untuk kewujudan. Kehendak untuk berkuasa, dia menggalakkan, adalah kuasa pertama ke atas diri sendiri, dan kuasa untuk menderita dan mengatasi dengan orang lain.
Belas kasihan adalah, saya fikir, aktiviti timbal balik. Dalam terminologi Jean-Paul Sartre, 'bersama-sama-orang lain' ialah tempat kita boleh mencari kebebasan dengan orang lain melalui persamaan asas, pengalaman yang dikongsi. Bagi Sartre, objektif terhadap mangsa penderitaan tanpa belas kasihan kepada mereka akan merampas kebebasan mereka.
Saya berharap ahli falsafah ini telah membantu membentuk gambaran belas kasihan yang terdiri daripada kesaksamaan, penjagaan, keaslian, keberanian dan pemerkasaan. Walau bagaimanapun, kita mesti memerhatikan mereka yang datang dengan bertopengkan belas kasihan, tetapi projek penghakiman dan perpecahan mereka, dibina daripada kebencian, hanya bertujuan untuk mencapai kuasa ke atas orang lain.
Rupert Haines, Gunung Maunganui, New Zealand
Nilai yang paling asas ialah menghormati hak asasi manusia. Kami secara semula jadi haiwan sosial. Kita dikandung dalam masyarakat, dilahirkan dalam masyarakat, dibesarkan dalam masyarakat, hidup, bekerja, bermain, dijaga, cinta, dan komune, dalam masyarakat. Hanya dalam masyarakat kita boleh mencapai potensi kita. Hanya dalam masyarakat kita boleh menemui kebahagiaan terbesar kita. Oleh kerana kita hidup bermasyarakat, kita mesti mempunyai hubungan yang baik dengan orang lain. Seorang guru besar zaman dahulu berkata bahawa kita harus mengasihi orang lain seperti kita mengasihi diri sendiri. Itu akan menjadi indah. Malangnya, kadang-kadang di luar kita untuk merasakan cinta kepada jiran kita. Kita perlu menjadi malaikat untuk mengasihi semua orang pada setiap masa, dan kita jauh daripada menjadi malaikat. Ada kalanya kita mementingkan diri sendiri, dengki, tamak, malas, takut, prejudis, geram dan marah (hanya sebagai permulaan); jadi kita memerlukan peraturan untuk mengawal tingkah laku kita. Kita tidak boleh sentiasa mempunyai cara kita sendiri; kita mesti mempertimbangkan orang lain - perasaan mereka, keperluan mereka, dan di atas semua hak asasi mereka.
Setiap orang mempunyai hak tertentu yang tidak boleh dipisahkan: 'kehidupan, kebebasan, harta benda, dan mengejar kebahagiaan' adalah senarai biasa, tetapi tidak lengkap. Untuk anda mempunyai hak bermakna setiap orang yang anda temui mempunyai kewajipan untuk bertindak mengikutnya. Anda mempunyai hak untuk tidak dibunuh dengan sengaja atau pun kerana kecuaian, dan setiap orang yang bertemu dengan anda diwajibkan untuk tidak membunuh anda dengan sengaja dan berhati-hati agar tidak melakukannya secara tidak sengaja. Sebenarnya, ia lebih rumit sedikit. Membunuh seseorang untuk mencegah kejahatan yang lebih besar - katakan pelanggaran hak asasi manusia yang sama atau lebih besar - adalah wajar. Kelayakan ini, bagaimanapun, masih berdasarkan hak.
Teorinya kemas; tetapi teori dingin jarang mendorong kita untuk melakukan apa yang sepatutnya. Saya mempunyai kewajipan tidak bermakna melainkan saya merasakan beratnya dan mengakui kekangan terhadap saya. Saya panggil ini 'menghormati hak'. Memandangkan hak asasi manusia adalah asas moral kita dan memerhatikannya membolehkan masyarakat manusia, menghormatinya adalah nilai paling asas kita.
John Talley, Rutherfordton, NC
Saya akan cenderung untuk memikirkan nilai asas atau asas sebagai kejujuran, keramahan, amal, iman, kesetiaan, keselamatan, kreativiti antara banyak lagi. Tetapi, nilai paling asas dalam anggaran saya ialah kepercayaan . Seseorang perlu mempunyai kepercayaan terhadap dirinya dan juga orang lain. Dengan 'amanah', saya maksudkan maksud sempit, boleh bergantung pada diri sendiri atau orang lain untuk memenuhi semua keperluan asas anda, dan mungkin lebih daripada keperluan asas. Tanpa kepercayaan, hubungan sesama manusia akan menjadi huru-hara. Sebagai contoh, dalam urusan perniagaan pembeli mesti mempercayai bahawa dia membayar harga yang berpatutan kepada penjual dan bahawa barangan atau perkhidmatan akan disediakan seperti yang dimaksudkan. Apabila saya memperbaharui langganan saya ke Falsafah Sekarang , saya percaya bahawa saya akan menerima salinan saya. Apabila seseorang mendapatkan rawatan perubatan atau pergigian, orang itu mesti mempercayai bahawa pembekal perkhidmatan akan menjalankan tugas mereka dengan betul dan pembekal perkhidmatan mesti percaya bahawa mereka akan menerima bayaran untuk perkhidmatan yang diberikan. Sepasang suami isteri mesti mempunyai kepercayaan dalam kesetiaan mereka terhadap satu sama lain serta kebolehan masing-masing untuk menyumbang kepada perkahwinan. Apabila seseorang melakukan sesuatu, orang itu mesti mempercayai keupayaan mereka untuk melakukannya. Saya boleh meneruskan dan seterusnya, tetapi saya fikir anda faham maksudnya. Aktiviti dan transaksi manusia adalah berdasarkan kepercayaan, dan tanpa kepercayaan tersebut, masyarakat akan runtuh, PERCAYALAH saya!
Brian Fraser, Winnipeg, Manitoba
'Nilai' merujuk kepada 'kepercayaan yang ada pada orang tentang perkara yang betul, salah, dan yang paling penting dalam kehidupan, perniagaan, dsb. yang mengawal tingkah laku mereka' ( Kamus Inggeris Perniagaan Cambridge ). Ringkasnya: nilai ialah kepercayaan yang mengawal tingkah laku.
Tidak ada asas untuk menganggap bahawa nilai-nilai tertentu adalah universal atau bahagian semula jadi manusia. Tiada gen untuk keadilan contohnya. Bagi ahli agama terdapat pemberi undang-undang moral; tetapi mereka yang tidak berpegang kepada pandangan ini mesti menentukan nilai mereka sendiri, mendedahkan mereka kepada konvensionalisme dan dengan itu kepada relativisme.
Namun, saya percaya ada jalan ke hadapan. Ahli primatologi Frans De Waal menunjukkan bahawa haiwan bukan manusia juga tahu moral dan menunjukkan empati. Oleh itu, kita mungkin menganggap bahawa tingkah laku ini meningkatkan peluang mereka untuk terus hidup. Manusia mungkin juga secara tidak sedar memilih nilai yang meningkatkan peluang kumpulan untuk terus hidup dan akibatnya mereka sendiri. Ini membawa kita kepada persoalan nilai manakah yang paling menyumbang kepada kelangsungan hidup kita.
Kepercayaan tentang kepentingan keaslian, kejujuran, integriti, keadilan, kebaikan dan rasa hormat adalah indah dan boleh membimbing tingkah laku dalam cara yang menyumbang kepada imej diri yang positif, rasa diri yang koheren, perasaan yang baik pada orang lain dan mengelakkan penderitaan. Banyak daripada nilai ini bertindih: keaslian dan kejujuran, kebaikan dan rasa hormat – yang satu kadangkala tidak boleh dipisahkan daripada yang lain. Oleh itu, sukar untuk memilih satu nilai sebagai yang paling asas. Empati adalah permulaan, tetapi tidak berguna jika ia tidak membawa kepada membina tingkah laku . Pada pendapat saya yang rendah hati, tanggungjawab aktif – menjaga makhluk hidup lain dan planet ini sebagai rumah kita, dan meletakkan penjagaan ini ke dalam berlatih , sama ada dalam skala kecil atau besar – adalah salah satu nilai yang paling penting, kerana ia boleh mengurangkan penderitaan dan menyumbang kepada kelangsungan hidup kita.
Caroline Deforche, Lichtervelde, Belgium
Nilai yang paling asas perlu menjadi nilai yang paling penting dalam mencipta dunia yang optimum. Untuk tujuan soalan, saya mengandaikan dunia yang optimum adalah dunia di mana setiap orang hidup bebas daripada tingkah laku yang merosakkan oleh orang lain atau diri sendiri. Naluri pertama saya adalah untuk menetapkan kebaikan, empati, atau sebagainya sebagai nilai yang paling asas. Namun, itu kelihatan terlalu naif. Jika semua orang melayan orang lain dengan baik, adakah dunia yang terbaik semestinya akan tercipta akibatnya?
Tidak kira di mana saya bermula, atau ke arah mana aliran pemikiran saya membawa saya, nilai yang saya teruskan adalah nilai diri, yang bermaksud 'meyakini diri sendiri layak untuk menjalani kehidupan yang baik di dunia'. Tanpa nilai diri, semua nilai lain menjadi tidak bermakna kerana tiada daya penggerak untuk menggalakkan amalan nilai-nilai lain tersebut.
Mempunyai nilai diri yang sebenar tidak ada kaitan dengan orang lain. Nilai diri yang sebenar bermakna mempercayai orang sendiri sudah cukup. Perbandingan, cemburu, persaingan, dan lain-lain , bercanggah dengan nilai diri. Tetapi nilai diri juga bukan mementingkan diri sendiri, kerana mementingkan diri sendiri memerlukan membandingkan diri seseorang dengan orang lain. Jika seseorang telah mencapai nilai diri yang sebenar, tidak perlu mengambil dari orang lain. Tambahan pula, jika saya mempunyai harga diri maka saya boleh berharap bahawa orang lain juga begitu.
Bagi saya, semudah itu, dunia yang optimum adalah dunia yang baik. Tetapi orang sering memerlukan batu loncatan untuk berbaik hati dengan orang lain. Nilai diri boleh menjadi titik tolak itu.
Philippa Lieber, Rapperswil, Switzerland
Tiada nilai asas tunggal, kerana semuanya bergantung pada jenis kehidupan atau masyarakat yang anda ingin bina atau tinggali. Dalam amalan, masyarakat mungkin menemui nilai asas mereka sendiri dengan bekerja ke belakang – dengan menentukan perkara yang penting dan kemudian bersetuju nilai tunggal yang perlu ada untuk menjadikan masyarakat itu berfungsi.
Nilai paling asas dalam mana-mana sistem adalah yang jika diambil akan menjadikan semua nilai lain mustahil. Jika saya menghargai seni dan muzik, namun hidup dalam masyarakat yang menentang kebebasan bersuara, maka mempunyai senario muzik yang berkembang maju mungkin menjadi masalah. Jika saya menghargai perkahwinan yang penuh cinta tetapi saya menentang untuk berkompromi, saya akan menghabiskan banyak malam sengsara bersendirian di atas sofa. Ini mungkin tidak menunjukkan satu-satunya nilai yang paling asas untuk seni atau perkahwinan, tetapi ia sering menjadi kunci, dan jika diambil, perkara lain yang bernilai mungkin tidak dapat dilakukan sama sekali.
Ahli falsafah Yahudi abad kedua belas Maimonides terkenal kerana mempromosikan perlindungan kesihatan seseorang, kerana jika seseorang tidak mempunyai kesihatan, seseorang tidak dapat memenuhi perintah lain dan tidak dapat melayani Tuhan. Walaupun Maimonides sendiri berhujah bahawa kepercayaan kepada Tuhan adalah satu-satunya nilai yang paling asas, sukar bagi orang mati untuk percaya kepada Tuhan!
Jika anda pergi cukup dalam ke dalam lubang arnab dalam mana-mana sistem nilai, anda akan menemui batu asas, sesuatu yang penyingkirannya akan menyebabkan keseluruhan sistem runtuh. Itu tidak bermakna alam semesta berakhir; ia hanya bermakna bahawa nilai asas baru diperlukan yang akan menghasilkan sistem nilai yang diselaraskan - seperti yang berlaku dalam Pencerahan.
Ia mungkin mencabar untuk menelusuri nilai asas yang mana sistem dibina, tetapi saya percaya ia akan ada. Syukur kepada Tuhan saya mempunyai kesihatan saya, jadi saya akan terus menggali, kerana saya menghargai pencarian untuk kebenaran, dan saya menghargai alat yang akan membantu saya menemuinya.
Joel Dinning, Milwaukee
Arete: Apakah yang anda maksudkan, Socrates, dengan 'nilai paling asas'? Saya boleh memikirkan banyak nilai yang berbeza, semuanya sama asasnya. Ambil integriti, sebagai contoh - untuk bercakap dan bertindak mengikut kepercayaan seseorang.
Socrates: Saya faham. Jadi adakah anda mengatakan anda akan memuji seseorang kerana bertindak sedemikian lebih daripada jika mereka bertindak bertentangan dengan kepercayaan mereka?
Arete: Sudah tentu!
Socrates: Walaupun kepercayaan mereka adalah apa yang anda akan dapati secara moral tercela? Ambil contoh seorang zalim yang benar-benar percaya adalah wajar untuk menjadi penindas yang ganas, dan oleh itu pastinya bertindak dalam integriti peribadi, mengikut definisi anda. Selepas itu, apa?
Arete: Sudah tentu seorang pemimpin harus bersikap baik dan melayan orang lain dengan penuh belas kasihan.
Socrates: Jadi nampaknya integriti tidak semestinya atau selalunya perkara yang baik. Dan walaupun ia berlaku, ia hanya begitu dengan kehadiran nilai-nilai lain.
Arete: Ya, kebaikan dan belas kasihan itu perlu.
Socrates: Jika itu yang berlaku, maka mereka mungkin lebih nilai asas daripada integriti. Beritahu saya, kawan, bagaimana anda mentakrifkan belas kasihan?
Arete: Saya rasa kebanyakan orang akan bersetuju bahawa ini adalah simpati yang anda tunjukkan terhadap penderitaan orang lain, bersama-sama dengan motivasi untuk melegakan penderitaan itu.
Socrates: Kemudian semakin sensitif anda terhadap kesusahan orang lain, dan semakin anda mengurangkan kesusahan itu, semakin belas kasihan anda.
Arete: Itu nampaknya hanya logik.
Socrates: Kemudian ambil sebagai contoh lagi zalim kita. Pemerintahannya sudah berakhir, dan dia kini duduk di mahkamah menunggu hukuman atas jenayahnya. Tidakkah benar bahawa seorang hakim yang melihat belas kasihan sebagai nilai yang paling besar boleh akhirnya mentadbir bentuk keadilan yang lemah dan tidak memuaskan dengan bersikap belas kasihan yang tidak wajar kepadanya?
Arete: Saya rasa. Tetapi seorang hakim yang baik akan memohon tidak terlalu banyak, tidak terlalu sedikit, tetapi jumlah belas kasihan yang adil.
Socrates: Mungkinkah nilai yang paling asas bukanlah ciri atau sifat tetap, seperti integriti, belas kasihan, atau kebaikan, dan bahawa cara berkelakuan baik dalam setiap situasi akan dapat diakses oleh kita dengan belajar membezakan yang adil daripada yang adil. tidak adil, yang baik daripada yang buruk?
Arete: Tetapi, Socrates, bagaimana kita boleh mencapai kata sepakat mengenai perkara sedemikian? Bagaimanakah cara saya membezakan yang adil dan tidak adil sama dengan cara orang lain? Apa yang adil? Dan apa yang baik?
Jurutulis dalam perkhidmatan pada hari itu kemudian kehabisan dakwat, tetapi khabar angin mengatakan bahawa soalan yang dibangkitkan dengan mencari nilai yang paling asas baru sahaja bermula.
Ricardo Almeida, Edinburgh
Soalan Bulan Seterusnya
Soalan seterusnya ialah: Bolehkah Makan Daging Diwajarkan? Sila berikan alasan, atau tidak, dalam kurang daripada 400 patah perkataan. Hadiahnya ialah buku separuh rawak dari gunung buku kami. Baris subjek hendaklah ditandakan sebagai 'Soalan Bulanan' dan mesti diterima sebelum 18 Oktober 2021. Jika anda mahukan peluang mendapatkan buku, sila sertakan alamat fizikal anda.