Apa itu Kebajikan?
oleh Rick Lewis
Anda adalah warga negara yang hebat dan berkuasa. Adakah anda tidak malu bahawa anda memberikan begitu banyak masa untuk mengejar wang dan reputasi, dan kehormatan, dan mengambil sedikit perhatian untuk kebenaran dan kebijaksanaan dan peningkatan jiwa anda? Socrates, The Apology * Saya adalah warga negara yang hebat dan berkuasa. Saya tidak malu bahawa saya memberikan begitu banyak masa untuk mengejar wang dan reputasi, dan penghormatan, dan mengambil sedikit perhatian untuk kebenaran dan kebijaksanaan dan peningkatan jiwa saya.
Socrates berkata bahawa kita harus prihatin dengan peningkatan jiwa kita, dan ini, selepas satu cara bercakap, tumpuan salah satu daripada dua ciri khas dalam isu ini. Untuk subjek dua artikel pertama kami ialah sifat kebajikan, dan bagaimanakah perkembangan kebajikan boleh digambarkan kecuali sebagai peningkatan jiwa seseorang? Salah satu soalan klasik falsafah ialah apa yang perlu saya lakukan? Walau bagaimanapun, sejak awal-awal lagi ada yang berpendapat bahawa soalan ini kurang penting daripada persoalan tentang jenis orang yang sepatutnya kita . Jika kita boleh menjadi orang yang lebih baik, kata mereka, maka tindakan yang baik akan mengikuti secara semula jadi.
Pendekatan kepada kehidupan ini dikenali sebagai 'etika kebajikan', dan pertama kali dianjurkan oleh Confucius, tetapi di Barat ia dikaitkan terutamanya dengan Aristotle. Baru-baru ini ia telah menikmati sedikit kebangkitan. Ini mungkin sebahagiannya merupakan tindak balas terhadap semua sistem etika yang dibincangkan dengan sungguh-sungguh dalam beberapa abad yang lalu yang telah cuba untuk menetapkan set peraturan tentang bagaimana kita harus berkelakuan. Sama ada idea Kant tentang kewajipan kita berdasarkan keharusan kategori, atau utilitarianisme Bentham dan Mill, yang berdasarkan mempertimbangkan akibat tindakan, matlamatnya adalah untuk memikirkan cara orang harus berkelakuan dalam keadaan yang berbeza. Dalam erti kata lain, tumpuan telah tertumpu kepada orang yang dipilih secara sedar tindakan . Tetapi ada yang mendapati etika pematuhan peraturan seperti ini telah dihilangkan - mereka mendakwa bahawa ia tidak mengambil kira emosi dan kasih sayang agen moral yang mencukupi, sebagai contoh, atau menggalakkan orang untuk melakukan perbuatan baik dengan berat hati, malah dengan penuh kebencian. Sebaliknya etika kebajikan tidak melihat moral secara berasingan tetapi sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan dalam konteks kehidupan kita dan masyarakat. Ahli etika kebajikan mencadangkan bahawa kita boleh memperoleh kebaikan dalam dua cara. Yang pertama adalah dengan mengikuti contoh individu yang memberi inspirasi (seorang tentera mungkin diilhamkan dengan keberanian oleh contoh beberapa wira yang hebat; atau seseorang mungkin diilhamkan dengan toleransi dan kebajikan oleh contoh Gandhi). Cara lain adalah melalui amalan - contohnya, jika seseorang itu mengamalkan sifat sabar, lama-kelamaan seseorang itu menjadi lebih sabar (Atau begitulah saya diberitahu. Saya sendiri tidak pernah mencubanya, sebenarnya).
Tetapi apa sebenarnya adalah kebaikan yang patut kita pupuk dengan cara ini? kebaikan? Kejujuran? Keberanian? tekun? Semua di atas dan banyak lagi? Terdapat banyak kebaikan, jadi apakah sifat masing-masing, yang mana yang paling penting dan bagaimana ia saling berkaitan antara satu sama lain? Dua artikel pertama kami dalam cara yang berbeza kedua-duanya melihat apa itu kebajikan. Philip Vassallo meneliti perkembangan beransur-ansur idea kebaikan atau tulang ikan di Yunani kuno. Dan Philip Cafaro meneliti beberapa konsep murni moden tentang kebajikan dengan bantuan rak yang penuh dengan buku bantuan diri. (Ini adalah genre di mana ahli falsafah cenderung untuk mencemuh; tetapi Cafaro menunjukkan bahawa jualan besar mereka mencadangkan mereka mencerminkan dengan baik beberapa tanggapan popular tentang kebajikan, dan selain itu, katanya, mereka juga mengandungi beberapa pandangan dan hujah yang sangat baik.)
Keistimewaan lain dalam isu ini ialah mengenai salah seorang eksistensialis abad ke-20 yang hebat, iaitu Peter Wessel Zapffe (1899- 1990). Zapffe pernah dan terkenal di negara asalnya Norway, sebahagiannya disebabkan kerjayanya yang lain sebagai seorang humoris dan pendaki gunung, tetapi telah diabaikan di tempat lain. Terima kasih kepada penterjemah Gisle Tangenes, kami berbesar hati untuk membawakan kepada anda penerbitan bahasa Inggeris yang pertama bagi esei klasik 1933 Zapffe 'The Last Messiah'. Zapffe jelas seorang pemikir yang luar biasa dan penata gaya prosa yang hebat, dan terjemahan Tangenes yang rancak benar-benar memberikan keadilan kepadanya. Artikel pengenalan oleh Tangenes memberi sedikit penerangan tentang personaliti Zapffe yang berwarna-warni dan menarik serta ideanya. Tangenes menyatakan bahawa sebagai seorang ahli falsafah, Zapffe mengingatkan Camus, tetapi tidak begitu optimistik.(!) Dia juga mengingatkan saya bahawa terdapat banyak pemikir yang menarik di sekeliling yang karya mereka masih terkubur dalam bahasa yang kurang dituturkan, dan ia bagus untuk menjadi mampu melakukan sesuatu tentang seseorang itu. Kami pastinya perlu memerhatikan lebih banyak lagi - jadi seperti biasa, semua cadangan dialu-alukan!
[* dengan pengiktirafan mesra kepada rancangan TV falsafah 'Tiada Anjing Atau Ahli Falsafah Dibenarkan', yang menggunakan petikan ini sebagai motonya.]